善默即是能语,混俗即是藏身
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
——老子《道德经》
陆绍珩《醉古堂剑扫》里有这样几句话:“善默即是能语,用晦即是处明,混俗即是藏身,安心即是适境。”这其实是一个有趣的辩证法,有时候要达到某种目的,用直接的手段不容易达到;反其道而行之,或许能有一线生机。
善默即是能语
对着高明的人,如果要表现自己的智慧,说几句就够了。但许多人偏偏喜欢长篇大论,结果越说越错。保持缄默,有时反而成了出众的“口才”。
保持缄默出名的人物,莫过于钱钟书先生。因为他的字就叫“默存”。钱先生口才很好,他幼承庭训,后又负笈海外,少年成名,纵论古今,也因此遭人妒忌。
建国初期的历次运动中,他却懂得用沉默去应对。无论谁来叫他出版书籍、发表意见,“他只是微笑,总不点头”。因此熬过了那个时代的凄风冷雨。
改革开放以后,钱钟书重新出书、演讲。沉默的人,比爱说话的人,说话的时间更长,也说出了更多的话。世事就是这么奇妙。
用晦即是处明
“用晦”出自《易经·明夷卦》:“君子以莅众,用晦而明。”人要想像太阳一样放出光热,先要隐藏、培育自己的能量。
在向外界展示自己之前,一定要先积蓄能量。时代不允许我们一味藏拙,但在充分的曝光中,浅薄和无知更是无所遁形。
各路小鲜肉之所以遭人诟病,不是人们对漂亮的面孔有什么意见,而是鲜肉们透支了人们信任,带来的却只是业余和造作。
“藏明于内,乃得明也;显明于外,巧所辟也。”中国人的处世智慧,正在于此。
混俗即是藏身
小隐隐于林,中隐隐于市,大隐隐于朝。高明的隐藏,是与世同流,却不合污。
《史记·屈原列传》中,屈原跳江前,渔父曾劝屈原:“圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波,众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨。”
屈原自是千古高标,皓皓之白,但他的死于事无补,只是让坏人继续为恶,从而加速了楚国的灭亡。
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。混俗的目的是要让人融入到环境中,从而实现自己的理想和抱负。明白了混俗藏身的道理, 既可放野山林,亦可归于市朝。
安心即是适境
人世间一切问题,其实都可以归结于心与境的关系:是追求心安,还是追求外在环境的舒适,几乎成了决定生命质量的分水岭。
但正如一句俗语所说:“你无法改变世界,那么你就改变自己。”世界这么大,看都看不完;看好自己的心,才是人生快乐的根源。
《华严经》里说:“应观法界性,一切唯心造。”青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若。
在心安者看来,这世界云淡风轻,逍遥自在;在心乱者看来,却是山穷水尽,前路茫茫。
所谓善默,所谓用晦,所谓混俗,所谓心安,归根结底,都是以静制动。一静到底,可以存身,可以养心,可以功成。这,就是辩证的人生。
末俗以繁华相尚
终觉冷淡处趣味弥长
惜吾不及古人
吾谁与玩此芳草
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